Dirigida por Rithy Panh. Camboya/Franciay. 2025. 87 minutos

Realizado a lo largo de cuatro años, el último documental camboyano Rithy Panh sigue la vida de un puñado de familias del pueblo indígena Bunong de Camboya. Somos los frutos del bosque no dice nada que no sepamos ya sobre el capitalismo en su última etapa, la aniquilación ambiental y las culturas en desaparición, pero la suave insistencia de Panh en que analicemos el impacto real de estos temas, junto con su honestidad ilimitada, lo convierte en una visión convincente, aunque inquietante.

Una combinación de rabia latente y tristeza aplastante.

Panh ha sido reconocido durante mucho tiempo por sus análisis claros de los años de Pol Pot y sus consecuencias, comenzando con su debut en 1989. Sitio 2. Saltó al escenario del cine mundial con el título de Cannes en 2003. S-21: La máquina de matar de los Jemeres Rojos, y frutos del bosque Es igual de conmovedor aunque un poco más emocional. Aunque nunca hace referencia directa a la notoria era de los Jemeres Rojos (1975-1979), la película se alinea con el trabajo anterior de Panh, que también incluye Tumbas sin nombre (2019), La imagen perdida (2013) y Duch, maestro de la foresta del infierno (2012) – en su reflejo del impacto destructivo de los nuevos poderes en la comunidad y la cultura. Debería atraer más atención en los festivales luego de su estreno en la competencia de Tokio, así como el interés de distribuidores boutique y centrados en documentales.

frutos del bosque hace un buen uso del material de archivo de los días en la región montañosa del noreste de Camboya antes de que la influencia de las corporaciones multinacionales y las iglesias extranjeras se sintiera entre los Bunong. Son una cultura animista que todavía intenta vivir en armonía con la naturaleza como lo hacían sus antepasados; Sin embargo, en 2025, sin sobrecultivar nunca las tierras forestales, trabajar colectivamente y respetar ceremonias espirituales cruciales, los Bunong se enfrentan a desafíos, incluida la invasión de cultivos comerciales y el aumento de las conversiones al cristianismo entre la gente.

Una combinación de rabia latente y tristeza aplastante impregna toda la película, mientras la eliminación de toda una cultura se ve amenazada gracias a la simple necesidad de comer. Las familias Kreb, Choeut y Pritch de hoy en día (entre otras) se ven obligadas a tomar decisiones que sus padres y abuelos nunca tomaron; usando maquinaria, alquilando terrenos que antes eran para todos o trabajando por cuenta ajena por unos insultantes 7 dólares al día. Su cultivo básico de arroz se vuelve más difícil de cultivar gracias al clima severo y la caza se vuelve más difícil debido a la deforestación. Los Bunong creen que su mala suerte son los espíritus enojados que los castigan con demasiada lluvia y demasiado viento. Cualquiera podría verlo como producto del cambio climático, el desarrollo empresarial desenfrenado y un legado del colonialismo.

Panh y su equipo de directores de fotografía observan objetivamente las situaciones sin salida de las familias complementando el material de archivo con yuxtaposiciones discordantes de las verdes y relajantes colinas de Camboya. Desde la distancia, la región parece tan abundante como siempre, pero, a medida que Panh y su equipo siguen rodando, finalmente emerge una imagen con más capas.

Como siempre, Panh les da a sus sujetos el espacio para contar su propia historia y describen con total naturalidad la verdad de la situación en cuestión. (Como era de esperar, hay indicios de que los Bunong eran ciudadanos de segunda clase derivados de los años de los Jemeres Rojos). El argumento frecuentemente mencionado de que “el bosque ha desaparecido” –y el impacto devastador que eso tiene en todos los aspectos de la vida de los Bunong– se convierte en un motivo auditivo poético y repetitivo que ayuda a prestar Somos los frutos del bosque su poder sigiloso.